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合肥寿俗__万家热线-安徽门户网站丰田爱丽
作者:佚名    励志诗词来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018-11-27    

  讨“寿碗”或赠“寿碗”的习俗合肥有些处所有偷“寿碗”、。的酩酊酣醉时有些讨寿者喝,装进衣袋就将寿碗,抢出手或大,拿寿碗不只,拿碟盏并且,并不责备此举主家,有福有寿”反认为“。仆人讨要寿碗有的人宴后向,寿者“寿碗”一对也有仆人自动赠庆,老寿星之福使受赠者沾,年益寿”之兆俗说有“延。

  祝寿庆祝合肥民间,寿联系起来把八仙和祝,不老这一陈旧观念相关这大要与仙人能够长生。

  的主要一环寿筵是寿礼,往大办宴席祝寿当天往,来客款待。鸡鸭鱼肉、山珍海味宴席的肴馔不过乎是,了的是面但少不,长命面”俗称“。要照顾寿礼的贺寿的来客都,屏、寿幛、寿联、寿彩、万年伞等诸如寿桃、寿糕、寿面、寿烛、寿。缀饰、点绘图案的这些礼物中但凡能,意味长命的图案等一般都要加上一些。外此,色和意蕴的礼物各地又有独具特。的大、小华诞四十岁以下者,上者的小华诞以及五十岁以,家祝、家庆”一般只进行“,日或寿者恭喜庆寿即全家报酬过生,的用华诞蛋糕取代)蒸制寿糕、寿桃(有,寿面吃长,家宴设。燃的华诞蜡烛在蛋糕上点,岁一支一般一,高寿如是,一代十则以。或寿者吹蜡烛先由过华诞者,食蛋糕然后分。

  送的礼品中在亲友老友,盆景和梅、兰、菊等花草有字画及青松、绿竹等,和白叟用品的也有送衣物。

  对象和范畴的分歧春秋称呼就称号的,概称和特称能够分为。略性的称号概称是概,如秩比,于10岁一秩等,叫“开七秩”60岁以外,龄的概称了这就是年。有开八秩、开九轶等与此统一系列的还。

  风憨厚合肥民,喜善人道,敬老之风尚历有尊老、。年纪的白叟民间上了,礼俗看得无关紧要他们并不把寿诞,分注重对此十;们不在意即便寿星,代沿袭的礼节上做文章子孙也要在这种能够代。

  话题是春秋称呼和长命意味物与寿诞礼节相关的别的两个,行寿诞礼节有必然的感化它们都对协助理解、施。

  今日时至,容都有了很大改变合肥寿庆体例和内。寿筵款待宾客简化为设丰硕,庆时宴,日蛋糕上的蜡烛先有寿星吹生,蛋糕分吃,为衬着喜庆氛围年轻人或晚辈,抹蛋糕互相涂。吃一点寿面接着每人,始饮寿酒然后才开。

  年以及青年人来说过华诞对儿童、少,和庆祝的工作是值得欢快,种典礼予以庆祝、祝愿父母家人一般都要以某。他人生大礼那样盛大这种礼节虽不像其,青少年成长的脚步却也了了地记实着。之时当此,顾过去人们回,将来瞻望,糊口的决心和聪慧往往能添加一些。统社会在传,往要举办家宴庆祝小孩子过华诞往。汤”、“粘粥”华诞忌喝“米、,“一年糊涂”俗话说喝了要。外此,此日不受吵架孩子过华诞,不长不然,有接管贺礼的小孩过华诞也。

  可见由此,式扎根于人民的糊口习俗之中寿诞礼俗以民族保守习俗的形,风行仍然,是只,添入了新的内容今日之寿俗又,新的意义付与了。

  大户家庭有前提的,梨园子唱戏晚上还请,》、《八仙祝寿》多是《郭子仪祝寿。也有不设寿堂当然泛泛人家,寿案的只设。时旧,的“本命延年寿星君”的神马儿多是到香蜡铺请一份木刻水印,祇夹子上夹在神,寿桃、寿面头前摆上,对红蜡点上一,神赋税罢了压一份敬。

  冥寿做,殊的风尚是一种特,逐步消逝在民间已。做阴寿也叫,亡故当前指先人,整十每逢,或神位于堂中子孙设神像,行礼对之,延僧设坛,礼忏诵经,后人的孝念以此暗示。有送纸扎绽者冥寿亲戚伴侣,堂拜祝的也有登。

  崇奉认为合肥民间,在天寿命,有定寿数,就能活多大年纪该活多大年纪。此因,一样能够出借、让渡寿数就像小我财富。在这种信念的根本上“借寿”礼俗就成立。人有病凡家,无效治疗,命可能的时候深知没有活,为此人寿到人们便认,寿给他只能借,延寿以求。人的后代或亲戚至友出借寿数的多是病,盲目志愿而且必需,会灵验不然不。寿时借,要斋戒洗澡出借寿数者,拜祷虔诚,爷答应借寿祈求老天。预料地化险为夷若是病人出乎,天曾经答应借寿人们就认为老,焚香许愿因而要,苍天答谢。一命弃世假如病人,也要烧香祈祷出借寿数的人,媒介打消,阎罗判官鬼使神差免得冥府阴司的,数误判给了别人把出借人的寿。肥民间并不多见但此俗信在合,担忧“断后”而为之只要少少数敷裕人家。

  寿材做,老房子”俗称“做。命之年后白叟到知,母做“寿材”后代便为父。在闰月一般选,认为民间,一闰三年,堆集而成由余日,年益寿能够延,闰月一百岁”俗谓“闰年。

  0岁以上才起头举行合肥做寿礼一般在4,更晚以至,一的春秋没有统。则非论春秋有的处所,了胡子就可庆寿了只需添了孙子、留。是:越做越大但分歧的纪律,盛大越,整寿”)较零数盛大整数之寿(俗称“。人逢七十古来稀”合肥鄙谚云:“,后的寿礼很是盛大因此这个春秋以,往往是寿礼之极“80大寿”。逢五之外逢十、,不大办寿礼的其他零数一般,办要,比力小规模也。

  庆前在寿,声望的人都要送去寿庆柬贴对与寿星平辈、长辈以及有,后代签字并有寿星,(父寿用“家严”或“家父”具体写法:*月*日为家严,”或“家母”母寿用“家慈,/xxx 率子孙鞠躬/席设:xxx本宅/时间x时正双寿则用“家严、慈”)xxx寿辰/恭请/阖第惠临。

  都被普遍地使用着以上所述春秋称呼。字性的物品自不必说寿联、寿幛一类文,丹青就是,到这方面也多涉及。祝寿的丹青相关贺寿、,字以外除了文,长命的意味物更多的是描画。多取自天然物长命意味物,这些事物本身有绵长的寿命其取用的路子或者是由于,鹤松柏如龟,山、寿石甚至泰;中能够使人长命的物品有的固为它们是传说,、枸杞、菊花等如桃子、灵芝;名称的字音、谐音取意有的则仅仅是操纵某物,绶带鸟、猫、蝴蝶等如长青藤、长春花、。画的体例组合、布局这些意味物被以图,长命的吉利图案就构成了祝愿,五福捧寿”诸如:“,蝠环绕寿字画五只蝙;菊延年”“杞、,和枸杞画菊,祝寿”“芝仙,仙、竹和寿石画灵芝、水;齐龄”“龟鹤,、鹤画龟。

  同放入礼物盒或竹篮中上述礼物预备好后一,“暖寿”送给白叟。代的成长跟着时,布料、衣服和日用工艺品等后来在祝寿礼品中又加进了。五十岁以上的白叟祝寿“暖寿”习俗只限于。下不消此俗四十岁以。之俗较为繁琐虽然“暖寿”,一片敬老之心但此中包含着。

  谓“五福”说法在我国古代有所,人生的抱负是指五种。福、禄、寿、喜、财五福民间的说法是。法略有分歧但古籍的说,》说:“五福如《尚书洪范,曰寿一,曰福二,康宁三曰,攸好德四曰,终命”五曰考,居首位不只寿,也多与此相关并且其他几福,、考终命好比康宁。注释前人,姣好以致老也”考终命为“皆生,定的关系与寿有一。见可,终身人的,寿

  晰地体此刻容颜和鬓发上人的长幼外部特征比力清,发而创作的春秋称呼故而有从颜、发出。是归纳综合性的这种称呼也。的有“红颜”以颜为基准,少年指;也指少年“童颜”。造的概称有:留头以鬓发为基准创,的春秋指女童,小时候剪发由于孩子,才蓄发稍大,有留头所以;角总,的春秋指儿童,发扎成两股留起来即指把狼藉的头。

  编年法而来花甲由干支,0岁指6。花甲子”又称“。

  千方百计地寻求、实践长命之道因而人们不只在现实糊口范畴,糊口里缔造、使用长命之术也苦心孤诣地在崇奉、礼节。先首,庆祝长命的礼节寿礼人们缔造了祝愿、。次其,一些行为以特定的意义按照社会价值观等付与,而趋利就福、远祸避患好比对人弄刀折寿从,付诸在典礼大将一些心理。次再,样一位吉利人物还缔造了寿星这,以礼奉时常加,的保守文化以现“孝”;字用很多形体写出来在合肥民间并有把寿,百寿图”构成“;长命的意味物也有择定很多,入画入诗,长命希望借以依靠。这些所有,礼俗的丰硕画卷形成了保守寿诞,礼最为凸起而此中寿。

  庆中在寿,大寿”的庆祝之俗还有一个不是“,时的“六六大寿”那就是六十六岁。女婿为岳翁举办的寿庆此寿为出嫁的女儿和,十六岁华诞时即在父母六,肉切成六十六小块出嫁的女儿用猪腿,豆瓣形如,豆瓣肉”俗称:“,烧后红,大米饭上盖在一碗,双筷子连统一,于篮内一并置,红布上盖,岳父或岳母送去由女儿女婿给,翁品尝请寿,祝寿以示。块多肉,人长命寄意老,声中美餐一顿白叟在爆仗。“六十六民间有,碗肉”的寿谚女儿家里吃。

  信“寿材”合肥民间俗,、享福尽寿之意谓白叟寿终正寝。为 “嫁奁”故寿材又戏称。此故因,有很多家庭合肥民间,七十俗称古稀之年)之后常在白叟进入老年末年(多在,做寿材即提前,对白叟的孝心此俗一是表达,后事安心让白叟对,可“冲喜”二是谓此,平安无事得保白叟,长命免灾。

  庆祝寿诞,判然不同贫富之家。大人一顿饭贫家华诞“,过过华诞或贺过寿小孩一个蛋”就算。显贵之家而富豪,、贺寿等礼节不只有做寿,暖寿”的习俗并且还有“。

  外另,、面条若干斤要备鱼、肉,馒头若干只顶部点红的,干条糕若,若干只鸡蛋,字上在数,须成双也必。仗若干筒同时备炮,若干挂鞭炮。

  鬓发之外除容颜、,龄识别标记牙齿也是年。身就与牙齿相关春秋的“龄”本。外此,、龀龆,童换牙都指儿,、儿童的春秋引申指儿童,邻居京城氏之孀妻有遗男《列子汤问》就说:“,龀始,助之”跳往。

  积善延年益寿人们相信积德。桥补路都是善举扶贫济弱、修,积善能够。过不,并不容易这做起来,寿、增寿的意味性行为所以就发生了能够积,忏、烧香祈祷诸如诵经礼,施舍庙观,生放,经卷等抄写。处所年过五六十的人都有寿米缸以至还有“添寿”之举旧时不少,中放上几斤米日常平凡总要在缸,能断不,年益寿暗示延。尝新节每年,米上市即新,上好的白米儿女们要选,“添寿”倒入缸中,养缸”亦称“。日常平凡不克不及动缸里面的米,舀一些出来煮干饭只要做寿时才能,白叟敬给,白叟健康长命暗示儿女祝福。

  年来近,种集体寿又兴起一,讲授勾当和学术勾当几多周年连系起来即把祝寿勾当与祝寿者处置社会勾当、。、事业成绩卓著的名人、学者祝寿的对象大都是德高望重,高的长者或名望颇。般由一个单元如许的勾当一,位结合举办或几个单,士发出邀请向相关人。祝寿者若是被,度较低出名,人请帖则发个,名度高若是知,介发布祝寿动静则操纵旧事媒。祝寿勾当如许的,茶点款待一般只设,清茶一杯以至只要。致“祝寿辞”在集体寿中要,多种多样祝寿辞,词文:有用韵文形式写出的诗词、联语有用散体裁写的热情弥漫、歌功颂德的;寿辞和口头颂词等还有白话式的拜,业绩进行论述和表扬其内容大都是对寿者,优良的祝福同时暗示。

  习俗中在祝寿,自贺自祝的还有一种,自寿”称为“。寿日每逢,写词、作画寿者赋诗、,慨、理想抒发感,育子侄和孙辈用以自勉或教。

  庆寿的习俗这八仙敬酒,也一样流行在宫廷里。713年)三月十八日听说康熙五十二年(1,过六旬大寿康熙皇帝,结彩张灯,百戏竞演,随便游观给臣民。会》、《仙境会八仙庆寿》等戏在台上就表演《群仙庆寿蟠桃。

  时举行的人生礼节寿诞礼节是在华诞,复很多多少次一生要重。过不,因春秋的分歧而有所不同这些在华诞举行的礼节。在于祝愿、庆祝、健康长命虽然这些礼节的核心意义都,一般不叫做寿但小时候的,过华诞”而俗称“。们认为由于人,人做寿是不当的小孩子、青年,折寿要。必然的年纪只要到了,行寿礼才能举。是但,母去世若是父,是不克不及“做寿”的即便年过半百也,在不敢言老”由于“尊亲。

  礼有一套仪规合肥保守寿。日那天到了生,设寿堂先要,寿烛燃,寿幛挂,陈列铺排,结彩张灯,一新安插。堂安插古时寿,屋墙壁正中一般在堂,极仙翁画男寿挂南,池王母画女寿挂瑶。挂的“寿星”民间做寿时,》中就有拟人化的抽象在晋代干宝《搜神记,了寿星的神像唐宋时发生,根基上是明代的造型现代常见的寿星像,胡须白,顶秃,有三道皱纹高额头上,矮小身段,可亲和善,极仙翁”谓“南,传说中的老子其实他就是。当天做寿,寿星白叟之位寿堂正中设,持典礼司仪主,都要来贺寿亲朋、晚辈,在门口欢迎来客寿星的后代要。式起头时祝寿仪,布祝寿起头先由司仪宣,朋代表致“祝寿辞”由全家人代表和宾,立向寿星拜寿然后全体起,辈一揖一般平,鞠躬晚辈,拜寿时客人,献寿礼向寿星。寿星唱“祝寿歌”大师还要蜂拥着。寿筵款待有的设,毕宴,地吹蛋糕上的寿烛由老寿星意味性,食蛋糕最初分。糕、不设酒筵者也有只款待蛋,蛋糕时分食,饮料款待有茶或。

  岁)或耳顺之年(六十岁)时每当白叟到了知命之年(五十,母制造寿衣后代便为父,后所穿的老衣即白叟百年以。棉、麻布为主寿衣一般以,绸、缎忌用。

  知可,成立在民间崇奉根本上的寿诞礼节的很多典礼是,些俗信领会这,有着不成轻忽的感化对于理解寿诞典礼。命的俗信良多关于人的寿,十岁的华诞由外婆家做诸如:一些地域小孩,子寿”称“爱;华诞由岳父家做青年20岁的。九不做十”一般 “做,岁九的那年做寿即逢整十时在虚。做寿提前,不足地寄意留,后人以裕。是“男不做十有的处所则,做九”女不,方言蛇、鸠谐音十、九和本地,不做故。不做40,死谐音因四与。河一带在三,岁都不兴做寿三十岁和四十,:不三不四因有鄙谚,务正业意指不,瞧不起让人,讳犯。求“长生不老这是人们追,传存的一种习俗长寿百寿”所。

  做寿的寿筵合肥民间,越大越丰厚一般是寿龄,龄越大越盛大礼节也是寿,五十为做寿民间俗称,甲子诞六十称,古稀宴七十设,大寿酒八十摆。

  来的暖寿礼品对于晚辈送,物全数收下外除布料、衣,甲等只收对折花圆子、馒,还送礼者对折退。圆子、馒头收下的花,来祝寿的众亲朋也大部门赠给前。

  “过华诞”寿礼俗称,外此,“庆寿”、“贺寿” 等名称还有“做寿”、“祝寿”、。有特定称号特定春秋又,十”、“古稀之寿”等等如“庆八十”、“贺六。有分歧的称号男女寿诞也,寿、女称萱寿好比男称椿。以椿萱代父母由于我国古代,萱并寿“椿,萱指的就是这层意义兰桂齐芳”里的椿。

  天举行的贺寿礼节暖寿是于寿诞前一。日是,面工艺人晚辈们请,桃、笋子等外形的“花圆子”用糯米粉制成鱼、百合、寿,熟后蒸,上天竹叶子在上面插,同的颜色涂上不,子”形态传神使这些“花圆,如生栩栩。圆子中在花,桃为主以寿,二、三斤每个重达,也十分讲究寿桃的数目,过五十岁一般白叟,八个寿桃要做六至,十二个最多者;十大寿如过六,至二十个则做八,龄超高人的年,桃越多做的寿,必需成双但寿桃数,做单数不克不及,双不逢单”即所谓“逢,献寿桃数为九个也有些处所敬,意味“寿”此中一桃,征“八仙”其余八桃象,仙庆寿”称“八。

  30岁而立指,子日:吾十五而志于学源自《论语为政》:“,而立三十。”

  指百岁期:。礼记》语出《;岁是人寿的大限陈皓注释说:百,的期望地点也是人们,0岁叫期所以10。

  认为人们,年犯太岁“本命,当头坐太岁,有祸”无喜必,此因,为不吉利的年份本命年多被视。过华诞或做寿如遇本命年,的礼俗外除了上面,穿红背心小孩要,裤衩红,件红色的内衣大人也要穿一,能避凶趋吉认为如许才。穿红习俗本命年的,族对于红色的崇敬是源于中国汉民。

  考证,最早见于南宋这种古习俗。》载:清明节前吴自牧《梦粱录,酒肆)开市煮酒临安府酒库(,州府由点检所查抄新煮的酒要送到。糊口中是件大事这在其时社会,闹:“差雇社队鼓乐”送新酒的步队十分热,“布牌”为指导以三丈余长的,及乐官数辈“次以大鼓,酒样数担后以所呈,就是“送新酒”的现场典礼次八仙道人、诸社行队”这。代沿袭因为代,扮唱八仙敬酒习俗后来就成为祝寿时。

  作“古希”古稀也写。“酒债寻常行处有杜甫《曲江》诗有,古来稀”人生七十。

  唱敬酒歌宴庆时,古俗这是,佐樽之设”前人称为“。八仙敬酒歌祝寿唱的,仙庆寿歌又称八,举目留神细听着如:“各位尊坐,福禄八仙庆寿歌细听俺唱一个。财神都来到富神增福,呀两边列排着八仙们庆寿。四个金字闪出来, 百口欢喜写的本是。唱八位仙人”接着就,个唱下去一个一,”、“寿比南山”之类歌词都是“吉庆不足。

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